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淮南煤的神話傳說
 時間:2019年03月14日10:39:30 來源:淮南礦業網 編輯:田慶偉
 

    淮南,作為一個地域稱呼,最早見于我國辭書之祖《爾雅•釋丘》“陳有宛丘,晉有潛丘,淮南有州黎丘”。東周時期,淮南為吳楚界地。漢文景帝時期,始立淮南王,建都壽春。在古代,淮南泛指淮河以南、長江以北地區。

☆爾雅圖
    淮南地區作為中國乃至世界上富煤區之一,也是中華民族最早發現和利用煤炭的地區之一。在歷史發展的長河中,勤勞勇敢的淮南煤礦工人揮寫了悠久綿長的煤炭開發史,為中華民族的文明進步做出了重要貢獻。

    歷史總是有著驚人的相似之處。如同中華民族其他最早發現和開采煤炭的地區一樣,淮南地區最早發現和開采煤炭也是始于古老的神話傳說。據現有文字記載和民間口碑,這些古老的神話傳說蓋有四種:

    一、“舜帝制陶”說

☆淮南舜耕山

    淮南舜耕山,古稱舜哥山、舜過山、舜至山、虞耕山。明朝《一統志》稱其為“舜耕山、舜至山”。

    據民間傳說,有一天,舜到了淮河南岸,看到一段連綿起伏的山脈,便來到這座山上。目睹當地老百姓艱難度日,舜便決定留下來改變他們的生活,教會了大家耕地種田、捕魚打獵、修渠造屋、栽樹種草、紡布織衣。在收獲耕種果實的同時,舜又帶領大家挖井并在山上建起了窯廠,教大家制作陶器。有了陶器,大家把糧食放在陶器中儲存,又用陶罐從深井里打水喝,從此山上山下的人們過上了文明的生活。

    在與舜相處的幾年里,大家對他產生了深厚的感情。大家說,是你來這里幫助我們山里人過上了好日子,改變了這座山的面貌,你就給我們這座山賜個名字吧。舜想了想說:“那就叫舜耕山吧”,舜耕山由此得名。

☆舜帝巡視圖

   歷史上曾有人對山名的由來進行過考證,但眾說紛紜、莫衷一是。據《壽州志》記載中《太平寰宇記》云“州東有舜耕山,相傳帝舜耕此,石上有大人跡”。舜即位后曾巡視過很多地方,是否來過此地,無確切佐證。

    但另據后人考證,舜帝既然教老百姓制作陶器,就需要一些燃料。在當時,除木柴外,最熬火的燃料就是“黑石”。于是,“投黑石助其燃”。這種“黑石”就是現今人類普遍知曉和廣泛使用的煤炭。

    二、“莫邪鑄劍”說

    淮南上窯山,古稱洛山,北魏晚期酈道元所著《水經注》稱其為“莫邪山”,有春秋時吳人在此鑄劍之說。

    據民間傳說,春秋時代,吳王闔閭請鑄劍名師干將與妻子莫邪為其鑄造兩把寶劍。干將莫邪夫婦來到上窯山后,四處采集優質鐵礦和當地所產煤炭,從鴻山(上窯山最高峰)山頂引來清澈甘甜的泉水,當日月同照大地時開始了冶煉。

    怪的是三個月下來,爐內的金屬遲遲無法熔化為流質,干將想不透原因,只能干著急。莫邪問干將“要讓神物化合,須要人氣。你造劍,是不是得不到人的點化,以致造不成?”干將回憶說“以前我的師傅造劍,有一次銅鐵在爐內互不相熔。他們夫妻一起跳進冶爐,劍才造成。從此以后,他們的后代開礦冶鑄,都披麻戴孝,然后才敢在山上鑄造。我現在造不成劍,是否也是這個原因?”莫邪聽了之后說“先師知道舍身成劍,我們又有什么難的?”于是,干將莫邪夫婦剪下頭發和指甲投入爐中,又派童男童女三百人裝炭填爐、鼓風吹火,銅鐵這才熔化,鑄成寶劍。這兩把寶劍,各分陰陽,陽劍取名為干將,陰劍叫做莫邪。干將藏起陽劍,只獻出陰劍。吳王闔閭視為珍寶,興奮之情溢于言表。

☆干將莫邪鑄劍雕塑

    前述故事出自《吳越春秋•闔閭內傳》。大概還嫌不夠浪漫悲愴,后人添油加醋、改編演繹,把干將的老師和師母跳入火爐殉身以成全造劍的事跡,代換成莫邪。根據傳說,吳王闔閭命令干將鑄劍,銅鐵無法熔化為流質,莫邪奮勇跳入爐中,感天動地,鐵汁溶出,干將便打成兩把劍,雄劍獻給吳王,雌劍自己留著。雌劍想念雄劍,常常悲鳴,令人無不動容。后人為紀念干將莫邪夫婦在此山中鑄劍,便將此山命名為“莫邪山”。

    據說,干將莫邪鑄劍遺址,現今還依稀可見。

    三、“劉安煉丹”說

    淮南王劉安,乃漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。公元前164年,文帝把原來的淮南國(今壽縣)一分為三封給劉安三兄弟,劉安以長子身份襲封為淮南王,時年十六歲。

    劉安才思明捷,好讀書,善文辭,樂于古琴,是西漢知名的思想家、文學家。曾奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。也曾“招致賓客方術之士數千人”,集體編寫了《鴻烈》,后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》。

    據史料記載和民間傳說,劉安也是我國豆腐和豆漿的創始人。有一天,岑一峰、修三田、文五常、武七德、鳴九皋、枝百英、壽千齡、葉萬椿八公求見劉安。門吏見是八個白發蒼蒼的老者,輕視他們不會什么長生不老之術,不予通報。八公見此哈哈大笑,遂變成八個角髻青絲、面如桃花的少年。門吏一見大驚,急忙稟告淮南王。劉安一聽,顧不上穿鞋,赤腳相迎,八位又變回老者。

    恭請入內上座后,劉安拜問他們姓名和所長。八公一一介紹了自己的本領:畫地為河、撮土成山、擺布蛟龍、驅使鬼神、來去無蹤、千變萬化、呼風喚雨、點石成金等。劉安聽罷大喜,立刻拜八公為師,一同在都城北門外的山中苦心修煉長生不老仙丹。

    當時淮南一帶盛產優質大豆,這里的山民自古就有用山上珍珠泉水磨出的豆漿作為飲料的習慣。劉安入鄉隨俗,每天早晨也總愛喝上一碗。一天,劉安端著一碗豆漿,在爐旁看煉丹出神,竟忘了手中端著的豆漿碗,手一撒豆漿潑到了爐旁供煉丹的一小塊石膏上,不多時那塊石膏不見了,液體的豆漿卻變成了一攤白生生、嫩嘟嘟的東西。八公中的修三田大膽地嘗了嘗,覺得很是美味可口,可惜太少了,能不能再造出一些讓大家嘗嘗呢?劉安就讓人把他沒喝完的豆漿連鍋一起端來,把石膏碾碎攪拌到豆漿里,一時又結出了一鍋白生生、嫩嘟嘟的東西來。劉安連呼“離奇、離奇”,這就是八公山豆腐初名“黎祁”或“離奇”的諧音。

☆淮南王劉安與八公雕塑

    后來,仙丹煉成。劉安依八公所言,登山大祭,埋金地下,白日升天。有的雞犬舔食了煉丹爐中剩余的丹藥,也都跟著升天而去,流傳下來了“一人得道,雞犬升天”的神話,也留下了恩惠后人的八公山豆腐。至今豆腐店、道教人士還奉祀他。《行神研究》一書中寫道“相傳農歷九月十五日,為淮南王劉安誕辰。內地豆腐業者均于本日舉行公祭,祭畢聚餐”。《瑣談》一書中寫道“豆腐作坊,祀淮南王先師”。

    據后人研究考證得出結論:劉安與八公煉丹所用燃料,主要是取自八公山當地的煤炭。

☆淮南八公山

    四、“上窯燒造”說

    1000多年前,淮南上窯當地人在此燒制釉器皿,山上筑有許多土窯,因之又叫上窯山。

    上窯山橫貫于鳳陽、定遠、懷遠、淮南三縣一市,逶迤四十多里,其中最高峰為鴻山。《懷遠縣志》載“鴻山高二百三十七丈,其東峰曰神山,高二百四十五丈,周四十里。兩峰逶迤,產煤炭,下有煤窯。土人斫石燒灰,搏泥為埴,燒造盆盅等器,故山多窯窟。又產赤白堊土,涂釉者取焉”。上窯當地也有“有缸窯就有煤窯”的傳說,上窯東頭山頂有座虞南觀音廟,山下澗溝就是過去煤窯塌陷之地。

☆淮南上窯山

    據傳,當地窯主用土法開采煤炭,久不見煤,連年賠本,窯主連房屋家產都典了。有一天,家人忽然來報“見煤了,見煤了”。窯主聽罷精神大振,連忙從床上爬起,跑到街上賒來米面水酒,大魚大肉吃喝起來,并請來戲班子在觀音廟前連唱了三天神戲。從此,上窯山的煤炭生意紅火起來。

    《大清一統志》記載“西峰曰鴻山,東峰曰神山,中有仙人洞”。當地人也稱“鴻山”為北洞山,現在的洞山為南洞山。由于北洞山是古代燒制窯器用煤取土的地方,人們分外看重,歷代都建有寺廟。后來幾百年間,隨著山中煤炭日漸稀少,人們向它處開發,洞山廟也隨之凋敝下來。

    神話傳說往往留有歷史的影子,同時也折射出人類對大自然孜孜不倦的探索。從“舜帝制陶、莫邪鑄劍、劉安煉丹、上窯燒造”這些古老而美麗的神話傳說中,我們可以清楚地看到:我們的先人怎樣把他們的思想感情,把眼前的社會現實,把征服自然的夢想,富有浪漫想象而又十分巧妙地編織在這些虛幻的神話傳說之中,寄托了人們對美好生活的向往。盡管我們還不能以此為依據,來判定淮南地區發現和開采煤炭的準確時間和地點,但是,從這些優美的民間神話傳說中,我們卻可以找尋到一絲絲有關民間口碑與史書所載互為印證的信息:淮南地區有煤。

    自從中國進入近代社會以來,隨著歷史的不斷演進,人類社會的不斷進步,科學技術的迅猛發展,為淮南地區的煤炭蘊藏和開采活動提供了有力的科學依據。1897年,懷遠縣大通煤礦正式開采。1930年,淮南煤礦局九龍崗礦破土動工。1933年,淮南煤礦局領取了上窯鎮新城口的采礦執照。1947年,淮南煤礦局八公山礦建成投產。極為令人驚嘆的是,上述近代煤礦開發地域,與“舜帝制陶、莫邪鑄劍、劉安煉丹、上窯燒造”神話傳說所表達的地域不謀而和。這絕不是一種巧合,而是古人具有的浪漫的想象力與原始的生產力,通過現代社會先進的科學技術得到了印證而已。

☆淮南地區第一座煤礦——懷遠縣大通煤礦

☆淮南煤礦局九龍崗煤礦

☆淮南煤礦局八公山礦場

☆國民政府實業部頒發的上窯鎮采礦執照

    古代神話傳說總歸是美好的,但歷史事實畢竟是客觀存在的。我們依據所占有的詳實史料,運用歷史唯物主義方法,通過縝密分析、科學推斷、去偽存真,可以得出一個基本結論:至少在1000多年前,以刻苦耐勞著稱于世的煤礦工人就勞動、生活、繁衍在淮南地區這塊廣袤的土地上,既為中華民族進入文明時代增添了光和熱,也為淮南地區的經濟發展和社會進步做出了特殊貢獻。(孫學海)
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